alternatīvais dzīvesveids un ikdienas pretošanās alternatīvas izglītības formas
autoritāro/totalitāro režīmu vajāšanas pārdzīvojušie avangarda kultūra
avangards, neoavangards
cenzūra
cilvēki, kas apzināti atsakās no karadienesta reliģisku vai idejisku motīvu vadīti
cilvēktiesību kustība dabas aizsardzība
demokrātiskā opozīcija
emigrācija/trimda
etniskas kustības
filma filozofiskas/teorētiskas kustības
jaunatnes kultūra kritiskā zinātne
literatūra un literatūras kritika mediju māksla
miera kustības
minoritāšu kustības mūzika nacionālās kustības
neatkarīgā žurnālistika partijas disidenti
populārā kultūra
reliģisks aktīvisms
samizdats un tamizdats
sieviešu kustība sociālās kustības
studentu kustība tautas kultūra
teātris un izpildītājmākslas
tēlotājmāksla uzraudzība
vizuālā māksla
zinātniskā kritika
aprīkojums
apģērbs
artefakti
audioieraksti citi mākslas darbi
cits
filma
fotogrāfijas
gleznas
grafika
juridiska un/vai finanšu dokumentācija
karikatūras lietišķās mākslas priekšmeti manuskripti
mēbeles
mūzikas ieraksti pelēkā literatūra piemiņlietas
publikācijas
skulptūras
videoieraksti
The lay Catholic Association Opus Bonum was founded in 1972 as a community of people caring for the preservation of the values of Czech and Slovak Christian culture. Since 1978, it has been holding symposiums in Bavarian Franken, which grew into unique discussions of various streams of Czechoslovak exile. Opus bonum also engaged in charity activities, organized concerts, exhibitions, literary evenings and published publications that spread through Czechoslovakia. Through its activities, it has always tried to help the anti-communist opposition in Czechoslovakia. After 1989, the documentation centre focused on supporting research on the history of domestic spiritual resistance, opposition movements and civic initiatives, as well as on the history of Czech and Slovak democratic exile.
The Oral History Collection at CNSAS is a unique collection of this kind as it includes only interviews with individuals who are the subjects of personal files in the CNSAS Archives, and who after studying these personal files created by the Securitate agreed to narrate their own experience of entanglement with the secret police. The interviewees include not only individuals who were under surveillance and thus victims of the Securitate, but also individuals who collaborated with the secret police to provide information on others: family, friends, and colleagues. Both types of interviews represent the response of the interviewees to the narrative created about them by the Securitate.